تامين-العمالة-المنزليةشهداء غزوة احد
غزوة أحد وقعت غزوة أحدٍ في شهر شوال من العام الثالث للهجرة ، وكان السبب المباشر لإشعال فتيلتها؛ يتمثّل بازدياد غيظ المشركين من رسول الله ومن المسلمين بعد النصر الذي حقّقوه في غزوة بدر، وعدد القتلى الكبير الذي كان من صفوف المشركين، وقد بدأت أحداث غزوة أحدٍ مبكّراً بعد غزوة بدرٍ، حين احتجز المشركون العير التي نجت من قوافل أبي سفيان، والتي تسبّبت في غزوة بدرٍ، فاحتجزها صناديد قريش مذكّرين أهلها أنّ قوّة محمدٍ -صلّى الله عليه وسلّم- قد بدأت تظهر في المدينة، وعليهم الاستعانة بهذا المال -وهو العير- حتى يجهّزوا الجيش الذي سيقضي على النبي ودينه، فأجابهم أهل العير بالموافقة والتأييد، وانضمّ إليهم ثلاثة آلاف مقاتلٍ، وخمسة عشرة من النساء، وجمعوا ثلاثة آلاف بعيرٍ، ومئتي فرسٍ، وغير ذلك من العتاد، الذي سُلّم لأبي سفيان كقائدٍ عامٍّ للجيش، كما كان خالداً بن الوليد قائد العسكر في هذه الاستعدادات. [١] قصد جيش المشركين المدينة المنورة ، فرصدتهم أعين المراقبة التي وضعها النبيّ حول المدينة، وجاؤوه بخبر الجيش على الطريق، وعندما وصل الخبر إلى النبيّ -عليه السلام- عقد جلسات المشورة مع أصحابه بكيفيّة اللقاء وموقعه، وأشار عليهم أن يبقوا في المدينة فلا يستطيع الجيش مهما بلغ عدده أن يقتحم المدينة، وأهلها فيها مستعدّون للقائهم، وكان هذا رأي كبار الصحابة أيضاً، لكنّ جماعةً من الصحابة فاتهم اللقاء يوم بدرٍ فأشاروا إلى سوى ذلك، فكانوا أكثر حماساً للقاء والقتال، وطلبوا من النبيّ -عليه السلام- أن يخرجوا لملاقاة العدوّ، فلا يُظنّ أنّهم جبنوا أو تقاعسوا، فتنازل النبيّ -عليه السلام- عن رأيه لرأيهم، وجهّز الجيش الذي سيخرج إلى حيث جبل أحدٍ؛ لملاقاة زحف المشركين، ولبس لامة الحرب، وقسّم الجيش وهو ألف مقاتلٍ إلى ثلاثة أقسامٍ، وجعل منهم من يحرس المعسكر إذا اقتربوا من العدوّ، ثمّ خرج بهم، وفي الطريق انسحب عبد الله بن أبي بن سلولٍ بثُلُث الجيش؛ راغباً أن يحدث بلبلةً واضطراباً في صفوف المسلمين، فقلّ عدد المسلمين إلى سبعمئة مقاتلٍ فقط، يقاتلون ثلاثة آلافٍ.
من هم شهداء أحد - موضوع
تكفين ودفن مصعب بن عمير: كُفِّن مصعب بن عمير رضي الله عنه في بردة إذا غطوا بها رأسه ظهرت قدماه، وإذا غطوا قدميه ظهر رأسه، فعن خباب بن الأرت رضي الله عنه أنه قال: (هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا (أي من عرض الدنيا)، منهم مصعب بن عمير ، قُتِل يوم أحد، وترك نمرة، فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت (ظهرت) رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه، ونجعل على رجليه شيئا من إذخر (حشيشة طيبة الرائحة)) رواه البخاري. كرامة الله عز وجل لشهداء أحد، وفضلهم وفضل غيرهم من الشهداء في سبيل الله: ـ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: ( لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله عَزَّ وَجَلَّ أرواحهم في أجواف طير خضر، ترد أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتهوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مشربهم، ومأكلهم وحسن منقلبهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله لنا، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا (يرجعوا) عن الحرب، فقال الله عَزَّ وَجَلَّ: أنا أبلغهم عنكم، فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات على رسوله: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران:169)) رواه أبو داوود.
[٢] في تلك اللحظات العصيبة بقي بعض الصحابة ملتفّون حول النبي -عليه السلام- يقاتلون قتالاً عنيفاً مُجهداً، وكان منهم: سعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، حتى استيأس المشركون من الوصول إليه، حتى استعاد المسلمون شيئاً من قواهم، وبقي القتال دائراً بين الجيشين، حتى انسحب النبيّ -عليه السلام- إلى جبل أحدٍ، فتبعه من معه من المسلمين، وشقّ على المشركين تسجيل نصرٍ حاسمٍ عليهم، فانسحبوا مُكتفين بهذا النصر الهزيل. [٢] الثبات في سبيل الله تعدّ غزوة أحدٍ زاخرةً بمواقف الثبات في سبيل الله، أول هذه المواقف يُجسّدها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الذي واجه الموت على يد أعدادٍ كبيرةٍ من المشركين كلّهم يريد قتله، إلّا أنّه ثبت دون ترددٍ، وهو ينادي أصحابه ليلتفّوا حوله رغم إصابته إصابةً بليغةً في وجهه، وكذلك من أعظم مواقف الثبات كان ثبات طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- الذي حمى النبيّ -عليه السلام- بكلّ ما استطاع، حتّى إنّه ردّ بعض الضربات في جسمه، فشلّت يده، وقد مدّها ليحمي بها رسول الله، يروي قيس بن حازم عن طلحة، فيقول: (رأيتُ يدَ طلحةَ شلاَّءَ، وقَى بها النبيَّ -صلّى الله عليه وسلّم- يومَ أحدٍ). [٣] [٤] المراجع ^ أ ب "غزوة أحد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-12-4.
ـ وذكر الذهبي في سِيَر أعلام النبلاء، و ابن سعد في الطبقات عن جابر قال: "فدخل السيل قبرهما - أي قبر عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر و عمرو بن الجموح ـ لأنهما دُفِنا في قبر واحد - فحُفِر عنهما، و ع ب د الله قد أصابه جرح في وجهه، فيده على جرحه، فأميطت (أبعدت) يده عن جراحه، فانبعث (اندفع) الدم، فردت يده إلى مكانها فسكن (توقف) الدم. قال جابر: فرأيت أبي في حفرته كأنه نائم، وما تغير من حاله قليل ولا كثير، فقيل له: فرأيت أكفانه؟ قال: إنما كفن في نمرة خُمِّر (غطي) بها وجهه، وجعل على رجليه الحرمل (نبات)، فوجدنا النمرة كما هي، والحرمل على رجليه على هيئته، وبين ذلك ست وأربعون سنة". وعن جابر رضي الله عنه قال: (كان أبي أول قتيل، ودفن معه آخر (عمرو بن الجموح) في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الآخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هُنَيَّة (لم يتغير)، غير أذنه) رواه البخاري ، قال ابن حجر: "هنية: أي لم يتغير منه شيء إلا شيئاً يسيرا، وهي أذنه. ولا يعكر على ذلك ما رواه الطبراني بإسناد صحيح عن محمد بن المنكدر عن جابر: أن أباه قتل يوم أحد ثم مثلوا به، فجدعوا (قطعوا) أنفه وأذنيه.. لأنه محمول على أنهم قطعوا بعض أذنيه لا جميعهما.. (فاستخرجته بعد ستة أشهر) أي من يوم دفنه، وهذا يخالف في الظاهر ما وقع في الموطأ عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح و عبد الله بن عمرو كانا قد حفر السيل قبرهما، وكانا في قبر واحد، فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما، فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان بين أحد ويوم حفر عنهما ست وأربعون سنة، وقد جمع بينهما ابن عبد البر بتعدد القصة، وفيه نظر لأن الذي في حديث جابر أنه دفن أباه في قبر وحده بعد ستة أشهر، وفي حديث الموطأ أنهما وجدا في قبر واحد بعد ست وأربعين سنة، فإما أن يكون المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة، أو أن السيل خرق أحد القبرين، فصارا كقبر واحد".
غزوة أحد من الغزوات العظيمة في أحداثها، الحافلة بالمواقف والدروس التي ينبغي على الأمة الإسلامية الوقوف معها للاستفادة منها، وقد وقعت في شهر شوَّال من السنة الثالثة من الهجرة النبوية، وذكرها الله عز وجل في نحو ستين آية من سورة آل عمران، واستشهد فيها سبعون صحابيّاً، سطروا بدمائهم وأرواحهم صفحات مضيئة في بذل النفس والروح في سبيل الله عز وجل، وقد نزل فيهم قول الله تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران:169). قال ابن كثير: "يخبر تعالى عن الشهداء بأنهم وإن قتلوا في هذه الدار فإن أرواحهم حية مرزوقة في دار القرار". وقال السعدي: "هذه الآيات الكريمة فيها فضل الشهداء وكرامتهم، وما منَّ الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة"، وفي فتح القدير: "وقد اختلف أهل العلم في الشهداء المذكورين في هذه الآية من هم؟ فقيل: في شهداء أحد، وقيل: في شهداء بدر، وقيل: في شهداء بئر معونة، وعلى فرض أنها نزلت في سبب خاص فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب".
وقال القرطبي: "وبالجملة، وإن كان يحتمل أن يكون النزول بسبب المجموع، فقد أخبر الله تعالى فيها عن الشهداء أنهم أحياء في الجنة يرزقون". دفن شهداء أحد في أماكن موتهم: حمل بعض المسلمين قتلاهم إلى المدينة المنورة ليدفنوهم بها، فأتاهم منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم بأن يُدْفَنوا حيث صُرِعوا، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (أن قتلى أُحُد حُمِلوا من مكانهم، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ردوا القتلى إلى مصارعهم) رواه أحمد. قال العلماء: هذا الأمر على الاستحباب، لا الوجوب، قال ابن قدامة: "ويستحب دفن الشهيد حيث قُتِل". وعن هشام بن عامر الأنصاري رضي الله عنه قال: (لما كان يوم أحد أصاب الناس قرح (جرح) وجهد (تعب) شديد، فقالوا: كيف تأمر بقتلانا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: احفروا، وأوسعوا، وأحسنوا وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة، قالوا: يا رسول الله: من نقدم؟ قال: قدِّموا أَكْثرَهم قرآناً) رواه النسائي. وعن جابر رضي الله عنه قال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحد قدَّمه في اللحْد) رواه البخاري ، قال ابن حجر في فتح الباري: "وفي حديث جابر من الفوائد: جواز تكفين الرجلين في ثوب واحد لأجل الضرورة إما بجمعهما فيه، وإما بقطعه بينهما.. وجواز دفن اثنين في لحد، وعلى استحباب تقديم أفضلهما لداخل اللحد".
غزوة أحد تعتبر غزوة أحد من الأحداث المفصليّة في السيرة النبوية الشريفة، والتي علَّمت المسلمين دروساً عديدة، وقاسية، استطاعوا أن يستفيدوا منها بشكل كبير في بناء حضارة قويّة متماسكة. شهداء غزوة أحد كان المسلمون في بداية المعركة منتصرين، وذلك باتباعهم أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم، وبتنفيذهم الخطة التي وضعها صلى الله عليه وسلم لإحراز نصرٍ مؤزر على المشركين، ولكن، وعندما انحرف المسلمون عن الأوامر النبوية، ونزل الرماة عن الجبل، وكان صلى الله عليه وسلم قد وضعهم حماية لظهور المسلمين، أصيب المسلمون بهزيمة ساحقة، بعد أن استغلَّ خالد بن الوليد هذا الأمر، وحوَّل سير المعركة لصالح المشركين، وقد استشهد عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم العظام، حيث بلغ عدد شهداء هذه المعركة الخالدة سبعون شهيداً، وفيما يلي نورد بعض أسماء أشهر هؤلاء الشهداء رضي الله عنهم جميعاً. حمزة بن عبد المطلب حمزة بن عبد المطلب هو عمُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخوه في الرضاعة، أسلم في العام السادس من البعثة، وصار علماً من أعلام المسلمين، فكانت له العديد من الأيادي البيضاء على المسلمين سواءً في مكة المكرمة، أو المدينة المنورة.
- الصفحة الرئيسية - مبادرة الله يعطيك خيرها
- موعد اعلان الميزانية 1437-1438
- شنط مدرسية سنتربوينت
- كم عدد شهداء غزوة احد - حياتكِ
- المدرسة السعودية في بكين
- خفض رسوم الزيارات العائلية
- كم عدد شهداء غزوة أحد - موضوع
- شهداء غزوة احمد شاملو
- تطبيقات ال جي
- من هم شهداء أحد - موضوع
بتصرّف. ↑ "أهمية دراسة السيرة النبوية ومعرفتها" ، الألوكة ، 25-11-2015، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. بتصرّف.
تمر اليوم ذكرى خروج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع أصحابه بعد عودتهم من غزوة أحد إلى حمراء الأسد، وذلك في مثل هذا اليوم من عام625 هــ، بعد معركة بين المسلمين بقيادة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش بقيادة أبى سفيان بن حرب، وهى الغزوة الثانية التى يخوضها المسلمون بعد عزة بدر. ونستعرض خلال هذا التقرير شهداء يوم أحد ، حيث كان ابرزهم هو قتل حمزة بن عبد المطلب عم النبى محمد على يد وحشى بن حرب بأمر من هند بنت عتبة، حسب ما ذكر كتاب سير أعلام النبلاء فلإمام أبى عبدالله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبى. سيرة أعلام النبلاء ومن شهداء الغزوة حمزة، وعبد الله بن جحش الأسدى، ابن أخت حمزة، فدفنا في قبر، وعثمان المخزومى، لقبة شماس لملاحته، ومن النصار: عمرو بن معاذ الأوسى: أخو سغد وابن أخية الحارث بن أوس، والحارث بن أنيس، وعمارة بن زياد بن السكن، ورفاعة بن وقش، وابنا أخيه: عمرو وسلمة ابنا ثابت بن وقش، وصيفى بن قيظى، واخوة جناب، وعباد بن سهل، وعبيد بن التيهان، وحبيب بن زيد، وإياس بن أوس، الأشهليون، واليمانى والد حذيفة، وزيد لن حاطب الظفرى، وأبو سفيان بن حارث بن قيس، وغسيل الملائكة حنظلة بن أبى عامر، ومالك بن أمية، وعوف بن عمرو، وأبو حية بن عمرو، وعبدالله بن جبير بن النعمان، وخيثمة والد سعد، وحليفة عبدالله، وسبيع بن حاطب، وحليفة مالك، وعمير بن عدى، فهؤلاء من الأوس.
October 15, 2020, 9:36 am